慈禧用钝刀活砍谭嗣同引发一恶果，致谭嗣同尸骨百年后仍不得安宁-凯发k8网页登录
2008年9月28日是维新派人士谭嗣同遇害110周年纪念日。
然而，没等到周年纪念活动到来，在这年的3月15日夜，英雄的墓穴被盗了。
谭嗣同墓属湖南省级文物保护单位，位于浏阳县城南约8公里处荷花街道嗣同村石山下。
荷花街道嗣同村在晚清叫作“城南崇丰乡南流桥唐家铺”，后来改称“牛石乡小水村”，最后改成了现在的名字以纪念谭嗣同。
谭嗣同在北京就义，他生前所住宣武门外北半截胡同浏阳会馆的老长班刘凤池，夜里冒险带人前往刑场收尸，将头颅与尸身缝合，殓棺暂厝僧寺。翌年，派人不远数千里扶榇南归故乡浏阳。
墓地初建时，共160平方米，冢顶由小圆扁卵石铺盖，三面立石柱，青石板圆围。前有拜台，两侧护围，墓地前方有石马、石虎各一对，立华表一对，镌刻联语，云：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。
这次毛贼盗墓，就是从拜台下方增修的护坡开挖，挖出了一个70厘米宽、80厘米长，深90厘米的洞，沿洞而入。
住墓地最近的村民是彭卫兴、李大良两家。
彭卫兴、李大良两人称，16日凌晨零点左右，下雨，狗叫。因为雨声掩盖了挖地的声音，而最近墓地周围一直在修路，经常半夜狗都会被惊动吠叫，所以没有起床观看。
李大良说，16日白天，他最先发现墓被盗，盗洞就在拜台下有，盗墓贼揭开拜台下的石板进入墓室，挖出来的泥土堆在外骨、脑壳（头骨）和肋骨。还有六、七个瓷的或玻璃的“瓶底”似的东西抛在外面，因系残片，盗墓贼没要。当时，他立刻打了110。那些刻有谭府之类字样“瓶底”则被文物局带走了。
嗣同村村民余申扬和李凡胜反映，谭嗣同墓被盗的前两天，早晨有一个和尚打扮、个子很高、年约40的男子在附近转悠，打听谭嗣同墓，还到墓前墓后察看，如果没猜错，此人就是盗墓贼，系合伙作案，晚上12点钟后下手。
浏阳市文体局局长寻司农解释：一直以来，关于谭嗣同的墓，有一个很“诱贼”的谣传，1898年谭嗣同就义后，因为是被钝刀砍头，脑袋烂了，找不到了。为了能让谭嗣同全尸入土为安，敬重他的人用金子铸了个头。
寻司农愤慨地说：“这可能就是盗墓贼盯上的原因。其实哪有什么金头之类的事，都是谣传。”
寻司农说的“钝刀砍头”并非空穴来风。
慈禧太后痛恨维新志士，本想动用大清最为残酷的凌迟大刑，因备受国际关注，故退而求其次，特意授命刽子手动用“大将军刀”将这些“乱党”处死。
所谓“大将军刀”，是指没开刃的练功刀，钝，形同铁板，刀落在脖子上，并非斩头，而是捶剁、锯，数刀下去，受刑者而脖子被砍出一道道肉酱犹未断，其中痛苦可想而知。
古话说“杀人不过头点地”。
的确，如果刀快，一刀下去，尸首分离，那倒也痛快，但慈禧让刽子手用钝刀行刑，可谓阴狠毒辣。
晚清武术名家胡致廷曾回忆，当时所用的无刃大将军刀落在谭嗣同脖子上，无异于锯头，比斩首痛苦千百倍。其它五君子身受数刀而死，而谭嗣同足足被砍了三十刀才断气！但是即使如此，谭嗣同仍然是神态自若，大义凛然，没有露出丝毫怯懦！
胡致廷说谭嗣同被砍三十刀也许有点夸张，但谭嗣同视死如归的气概却是时人共见。
时为翰林院编修的谭延闿记：“（谭嗣同）临刑神采扬扬，刃颈不殊，就地上劙之三数，头始落，其不恐怖，真也！”
还有一个名叫刘一鸣的老狱卒，负责看守谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等六人，他回忆：谭嗣同在狱中意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：作诗耳。
谭嗣同在狱中粉墙上用煤屑作的诗，后来被时任刑部主事的唐烜抄了下来，记在自己的日记中。诗云：望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑。
关于谭嗣同就义过程，唐恒在戊戌年八月十三日日记中也有详细记述：时步军统领崇公，已调京旗各营健卒，在署外巡缴，前门、顺治门一带，皆派兵防护不测。而刑部亦传齐五城司坊官，预备囚车、刽手青衣等差各到。满汉提调分班赴南、北所监视缚犯出。南所三人，为谭及二杨；北所则刘、林、康广仁也。北监犯先绑讫，候南监三犯出，至提牢厅，跪听宣读上谕毕，即饬青衣带赴法场矣。约下午四时，日将西下，“六君子”被押至菜市口刑场，观者万人，康广仁欲有所语，而左右顾盼无一人，谭嗣同神气不少变，呼监斩大臣刚毅曰“吾有一言”，刚不听。六人遂从容就义。
唐烜还作有《戊戌纪事八十韵》描述“六君子”被杀害的全过程，其中有句云：“林君最年少，含笑口微吷。谭子气未降，余怒冲冠发。二杨默无言，俯仰但蹙额。”
临难不惧，视死如归，从这一点上说，谭嗣同是真英雄也。
而最难得的是，谭嗣同本是官宦子弟，其父为湖广总督谭继洵，其以一富家公子的身份，矢志报国，救亡图存，实属世间罕见。
维新变法失败后，慈禧疯狂搜捕维新志士。康有为，梁启超收到风声，迅速窜奔日本。
谭嗣同当然也可以远赴海外避难，但他却慨然陈言：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
这样，谭嗣同在浏阳会馆安坐待捕，以死来殉变法事业，以死为唤醒沉睡之中的时人。
补一笔：谭嗣同年少之时便任侠意气，与江湖人士结交，在安坐待捕时，曾写遗书给王五、胡七等人，书云：“变法维新本未期其能成，弟之加入，目的本在以败为成，叫醒世人。真正以为能成功者，大概只有康先生一人而已。皇上是满人中大觉悟者，受我等汉人影响，不以富贵自足而思救国，以至今日命陷险地，弟义不苟生；兄等昆仑探穴，弟义不后死。特留书以为绝笔，愿来生重为兄弟，以续前缘。”
谭嗣同被押赴菜市口，王五曾欲劫法场，因读了这封遗书，放了。王五侠义心肠，为京师武林名侠，与谭嗣同兄弟相称，在谭嗣同就义后，他把谭嗣同心爱的“凤矩”宝剑与自己一百多斤重的“青龙偃月大刀”并列存放。可惜，上世纪五十年代，两把名兵都被丢进了炼钢炉炼钢了。
谭嗣同身死时，遭受钝刀之痛自不待言，但心灵之痛尤甚。盖因围观的民受清廷政治舆论引导，认为谭嗣同等六君子是乱臣贼子，一个劲地向他们扔烂菜帮、臭鸡蛋，愤怒唾骂。
也就是说，谭嗣同在生命前最后一刻，并未能感受到任何唤醒沉睡民众的迹象。
但又有谁曾想到，百年之后，仍有愚昧无知之徒为索求谣传的“金头”，还在干盗墓抛骨的恶行。
“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”为求国富民安而殉变法事业的大英雄，九泉之下，能安否？
